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  • 蒙以养正僧德第一——弘一大师倡办佛教养正院考述（六）

    、贤悟、传深、传扬、广根、道香、妙廉、妙皆、广慎、善琛、传声、心镜、瑞耀、如意、静渊、离尘、智静、广余，及护法王正邦、陈宗津、施乌格、曾珠居士等，各施净财。　　兹以此款无有需用，且俟将来付印他种佛书...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461366531.html

  • 异地受菩萨戒实录——截断仓促妄相 换来诗意人生

    烦躁，而显得格外宁静的心镜上。雨后庭院，惟有的淡淡风声走过。独自穿行其中，我想，每个人，如果时时珍惜每一片月光、每一滴水珠，每一个有缘人，那么，我们的天地会因这份珍重而扩展，“三径黄花秋雨外，一林红叶...

    地儿

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09403889274.html

  • 字体本空，实性无穷

    持情剎，法佛真宫，　　无边圣会，互即重重，或收或教，殊圆月贯，　　心镜照明，菩提果满，成济无住。真常不断。　　数说汉传佛教的念诵法门当中，最强调，也是发挥到极致的宗派，就是密宗。就汉传大乘佛教念诵法门...」，就是说明密法的念诵的要点，就是「实性无穷」。依照陀罗尼字字持诵，便能步步迈向本尊相应的境地，这才能够「心镜照明，菩提果满」。密法要义，尽在此矣！ ...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211350898.html

  • 重温虚云和尚对禅净关系的教导

    贬低本宗的话呢？ 　　就本人著作的“内证”而言，延寿之《宗镜录》，洋洋一百卷，但其主旨，其〈自序〉中说得清清楚楚：“举一心为宗，照万法如镜”。吴越王钱鏐（852-932）之序，更称该书为《心镜录》：“心镜录者，智觉禅师所撰也。”《万善同归集》中，亦明文拈出：“问：所修万善，以何为根本乎？答：以心为本。”所以，延寿的立论，绝对是站在禅宗的立场上，认禅宗为不二法门，以禅宗之“心”去融会全体佛法。学者...

    顾伟康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html

  • 禅宗的诗学话语体系

    了无善恶、迷悟、凡圣、有无等差别对待，是森罗万象没有生出前的绝对境界。　　5.心月心镜意象系列。心月心镜侧重自性的圆明性。自性光明，不受污染，天真独朗，无纤毫情尘意垢，禅宗用净裸裸、赤洒洒来象征：“净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。”对自性净裸裸赤洒洒的特征，禅宗还以“心月”、“心珠”、“心镜”来象征。自性湛然圆满，光辉朗洁，犹如晶莹圆满之月：“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，“心月孤圆，光吞万象”。“...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441641067.html

  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    而难以证入。这面心镜映现万物，见山即山，见水即水，无一自我之实体，一切现象之生灭如梦如幻，所以僧肇法师才有「天地同根、万物一体」之说。南泉禅师以诗人的口吻名之日：「时人见此一株花如梦中相似」。梦中即你中，不在你之外。并且，梦中即镜影历历，来去了不可得，无执而得之，无失而执之，生生灭灭，流转无碍。　　此面心镜，镜肉虚，镜台亦虚。色身粗重者，若能认识、感觉所见一切只是镜花水月，色身必能转为清淡，呼吸...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591067305.html

  • 湖南湘潭慈运法师与七塔寺

    祖师紧密相连。心镜是开山祖师，他在兵燹之际，临危不惧，用定力退兵，保全了寺院。慈运法师是中兴者，光绪年间，原本已经倾圯的寺院，经过他的努力得以重新恢复，“千载唐刹，实赖重光”。月西法师是现代再兴者，改革开放以后，他忍辱负重，废寝忘食，历十年修复七塔寺，使“七塔香火，兴盛如昔”。三位祖师功德昭显，各有侧重。心镜祖师开山，功莫大焉；慈运法师中兴祖庭，...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340260460.html

  • 修平等舍心的思惟方法

    像等，都是因缘和合幻化的影像，刹那生灭变化，没有确定不变的自性，即使正在显现时，也得不到任何实义。 　　同样，心如明镜，因缘聚合时，心镜中会显现人事物等影像，这些影像平等虚幻不实，所以对它生起贪嗔...

    益西彭措堪布讲授

    平等|平等舍心|对治|菩提心|舍心|舍

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14245320408.html

  • 道元禅研思录(二)

    就是污染、损坏的意思。追求觉悟是一种执着的欲望，而坐禅多强调无念无想。当然人很难始终在无念无想的状态下坐禅，也无此必要。只是不要总想着悟而坐禅，因为这种心镜是依靠自力追求觉悟。应当相信，要使自己身心解脱...

    [日本]田里亦无著(陈星桥译)

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032542418.html

  • 禅学: 深入体验本质的科学

    某一频的声音或色彩，而不能感受其他种宇宙射线或场的存在，也是这个信息过滤系统的作用,它被禅学比喻为心镜上的尘埃。禅学的目的，正是要用特定的方法和训练，使人善用这个信息过滤系统，直感宇宙与人生的实相。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146806.html
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